🎰 Hanya Satu Jalan Menuju Allah

PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM HANYA SATU JALANMENUJU ALLAH ‫عّزوج ّّل‬ Syaikh Abdul Malik Bin Ahmad Ramdhani Publication DzulHijjah 1432 H Diterjemahkan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, dari Sittu Durar Min Ushuli Ahlil Atsar, karya Syaikh Abdul Malik Bin Ahmad Ramdhani Sumber yang menyalinnya dari Majalah As-Sunnah Ed 08 Thn VII_1424H/2003MPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM Ketahuilah –semoga Allah merahmatimu- bahwajalan yang menjamin nikmat Islam bagimu hanyasatu, tidak bercabang. Allah telah menetapkankeberuntungan hanya untuk satu golongan saja. Allah‫ عّزوج ّّل‬berfirman ّ‫أُْولاَئِ َكّ ِحْز ُبّاللِهّأَلآَإِ َّنّ ِحْز َبّاللهِّ ُى ُمّالْ ُمْفلِ ُحوَن‬ “Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yang beruntung.” QS. Al Mujadalah22 Dan Dia Allah menetapkan kemenangan hanyauntuk mereka pula. Allah berfirman ّ‫َوَمنّيَتََوَّلّاللهََّوَر ُسولَوَُّواَلّ ِذي َنّءَاَمنُواّفَِإ َّنّ ِحْز َبّاللهِّ ُى ُمّالْغَالِبُوَن‬ “Dan barangsiapa mengambil Allah, RasulNya dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya,PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM maka sesungguhnya pengikut agama Allah itulah yang pasti menang.” QS. Al Maidah56 Bagaimanapun, jika anda mencari dalam kitabAllah dan Sunnah Rasulullah ‫صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬, maka andatidak akan menemukan di dalamnya dalil, Red.pengkotak-kotakan umat kepada jama‟ah-jama‟ah,partai-partai atau golongan-golongan, kecualiperbuatan itu dicela dan tercela. Allah ّ‫ عّزوج ّل‬berfirman ّّ‫ِّم َنّاَلّ ِذي َنّفََّرقُواِّدينَ ُه ْمَّوَكانُواّ ِشيَ ًعا‬.ّ‫َولاَتَ ُكونُواِّم َنّالْ ُم ْشِركِيَن‬ ‫ُك ُّلّ ِحْز ٍبِِّبَاّلََديِْه ْمّّفَِر ُحوَّن‬ “Dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka, dan mereka menjadi beberapa golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka.” QS. Ar Rum31-32PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM Bagaimana mungkin Allah mengakui danmelegitimasi perpecahan ummat, setelah Diamemelihara mereka dengan tali agamaNya? Lagipula, Allah telah melepaskan tanggung jawab NabiNya-Muhammad ‫ صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬- atas umatnya, manakalamereka berpecah-belah, dan dia mengancammereka atas perpecahan tersebut. Allah ‫عّزوج ّّل‬berfirman ّ‫إِ َّنّاَلّ ِذي َنّفََّرقُواِّدينَ ُه ْمَّوَكانُواّ ِشيَ ًعاّلَ ْس َتِّمْن ُه ْمِّفّ َش ْىٍء‬ ّ‫إَِّنَآأَْمُرُى ْمّإََِلّاللِهَُّثّّيُنَبِئُ ُهمِِّبَاَّكانُواّيَْفَعلُوَن‬ “Sesungguhnya orang-orang yang memecah-belah agamanya dan mereka terpecah menjadi beberapa golongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu terhadap mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah kepada Allah, kemudian Allah akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat.” QS. Al An‟am159PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM Dari Muawiyah bin Abu Sufyan ‫ رضي ّالله ّعنو‬berkata,ketahuilah, bahwasanya Rasulullah ‫ صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬pernahberdiri di tengah-tengah kami, lalu bersabda ّ‫أََلاّإِ َّنَّم ْنّقَْبلَ ُك ْمِّم ْنّأَْى ِلّالْ ِكتَا ِبّافْتََرقُواّ َعلَىّثِْنتَ ْيِنَّو َسْبعِيَن‬ ّ‫ِمَلّةًَّوإِ َّنّ َى ِذهِّالْ ِمَلّةَّ َستَ ْفََِت ُقّ َعلَىّثََل ٍثَّو َسْبعِيَنّثِْنتَا ِنَّو َسْبعُوَن‬ ُّ‫ِفّالَنّاِرَّوَوا ِح َدةٌِّفّاْْلََنِّةَّوِى َيّاْْلََما َعة‬ “Ketahuilah, bahwasanya Ahlul Kitab sebelum kalian terpecah menjadi tujuhpuluh dua golongan. Dan bahwasanya, umat ini akan terpecah menjadi tujupuluh tiga golongan. Tujuhpuluh dua di neraka, dan hanya satu yang di surga, yaitu Al Jama‟ah.” 11 Diriwayatkan oleh Ahmad 4/102; Abu Dawud no. 4597; Darimi 2/241; Thabrani 19/367, 88-885; Hakim 1/128; dan yang lainnya. Hadits ini shahih. Juga dikeluarkan oleh Ahmad 2/332; Abu Dawud no. 4596; Tirmidzi no. 2642; Ibnu Majah no. 3990; Abu Ya‟la no. 5910, 5978, 6117; Ibnu Hibban 14/6247 dan 15/6731; Hakim 1/6, 128, dan lainnya dari hadits Abu Hurairah, dan HakimPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM Mengomentari hadits ini, Amir Ash Shan‟ani ‫رحمو ّالله‬berkata,“Penyebutan bilangan pada hadits ini, bukanuntuk menjelaskan banyaknya orang yang tetapi, hanya untuk menerangkan luasnya jalan-jalan kesesatan dan cabang-cabang kesesatan, sertauntuk menjelaskan bahwa jalan kebenaran itu hanyasatu. Hal ini, sama dengan yang telah disebutkan olehulama ahli tafsir berkaitan firman Allah ‫سبحانوّوّتعالي‬ mempunyai beberapa riwayat lain dalam jumlah banyak dari hadits Anas bin Malik, Abdullah bin Amr bin Al Ash, dan yang selainnya ‫ رضي ّالله ّعنهم‬. Hadits ini dishahihkan oleh Tirmidzi; Hakim; Adz Dzahabi, dan Al Jazajani dalam kitab Al Abathil 1/302; Al Baghawi dalam Syarh Sunnah 1/213; Asy Syathibi dalam Al I’tisham 2/698, tahqiq Salim Al Hilali; Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ Fatawa 3/345; Ibnu Hibban dalam Shahih-nya 4/48; Ibnu Katsir dalam tafsirnya 1/390; Ibnu Hajr dalam Tarikh Al Kasysyaf, halaman 63; Al Iraqi dalam Al Mughni An Hamlil Asfar, no. 3240; Al Bushairi dalam Mishbahuz Zujajah, halaman 4/180; Al Albani dalam Silsilah Shahihah, no. 203, dan yang lainnya. Sangat banyak. Sengaja saya sebutkan ini semua, untuk membuat ahli bid‟ah yang berupaya melemahkan hadits yang agung ini, menjadi sia-sia –aku ingin menjadikan mereka bisu. Al Hakim ‫ رحموّالله‬berkata tentang hadits ini ”Hadits yang agung atau banyak, sebagaimana sebagian ulama telah menempatkannya dalam hadits-hadits yang pokok.”PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM ّ‫َوأَ َّنّ َى َذاّ ِصَرا ِطيُّم ْستَِقي ًماّفَاَتّبِعُوهَُّولاَتََتّبِعُواّال ُّسبُ َلّفَتََفَّرَقّبِ ُك ْم‬ ّ‫َع ْنّ َسبِيلِِو‬ “Dan bahwa yang Kami perintahkan ini adalah jalanKu yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan yang lain, karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalanNya.” QS. Al An‟am153 Pada ayat ini, Allah ‫ عّزوج ّّل‬menggunakan bentukjamak pada kata yang menerangkan “jalan-jalan yangdilarang mengikutinya”, guna menerangkan cabang-cabang dan banyaknya jalan-jalan kesesatan sertakeluasannya. Sedangkan pada kata “jalan petunjukdan kebenaran“, Allah ‫ سبحانو ّو ّتعالي‬menggunakan bentuktunggal. Ini dikarena jalan al haq itu hanya satu, dantidak Lihat hadits Iftiraqul Ummah Ila Nayyif Sab’ina Firqah, halaman 67-68PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM Abdullah bin Mas‟ud ‫رضيّاللهّعنو‬, ia berkata ّ‫َخ َّطّلَنَاَّر ُسوُلّالَلِّوّ َصَلّىّالَلّوُّ َعلَْيِوَّو َسَلّ َمّ َخ ِطّاَُّثّّقَا َلّ َى َذا‬ ِّ‫َسبِي ُلّالَلِّوَُّثّّ َخ َّطّ ُخطُوطًاّ َع ْنَّيِينِِوَّوَع ْنِِّشَالِِوَُّثّّّقَا َلّ َى ِذه‬ ّّ‫ُسبُ ٌلّقَا َلّيَِزي ُدُّمتََفِّرقَةٌّ َعلَىُّك ِّلّ َسبِي ٍلِّمْن َهاّ َشْيطَا ٌنّيَْدعُوّإِلَْيِوَُّث‬ ّ‫قََرأَّإِ َّنّ َى َذاّ ِصَرا ِطيُّم ْستَِقي ًماّفَاَتّبِعُوهَُّوَلاّتََتّبِعُواّال ُّسبُ َلّفَتََفَّرَق‬ ‫بِ ُك ْمّعَ ْنّ َسبِيلِِّو‬ “Rasulullah ‫ صليّاللهّعليوّّوسلم‬membuat sebuah garis lurus bagi kami, lalu bersabda,”Ini adalah jalan Allah,” kemudian beliau membuat garis lain pada sisi kiri dan kanan garis tersebut, lalu bersabda,”Ini adalah jalan-jalan yang banyak. Pada setiap jalan ada syetan yang mengajak kepada jalan itu,” kemudian beliau membacaPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM ّ‫إِ َّنّ َى َذاّ ِصَرا ِطيُّم ْستَِقي ًماّفَاَتّبِعُوهَُّوَلاّتََتّبِعُواّال ُّسبُ َلّفَتََفَّرَقّبِ ُك ْم‬ ّ‫َع ْنّ َسبِيلِِو‬ “Dan bahwa yang Kami perintahkan ini adalah jalanKu yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan yang lain, karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalanNya.” QS. Al An‟am1533 Redaksi hadits ini menunjukkan, bahwa jalankebenaran, pent. itu hanya satu. Imam Ibnul Qayyim‫ رحمو ّالله‬berkata,”Dan ini disebabkan, karena jalan yangmengantarkan seseorang kepada Allah ‫سبحانو ّو ّتعالي‬hanyalah satu. Yaitu sesuatu yang dengannya, Allahmengutus para rasulNya dan menurunkan kitab-kitabNya. Tiada seorangpun yang dapat sampaikepadaNya, kecuali melalui jalan ini. Seandainyamanusia datang dengan menempuh semua jalan, lalu3 Hadits shahih diriwayatkan oleh Ahmad I/435, dan yang DOWNLOAD EBOOK ISLAM setiap pintu dan meminta agar dibukakan,niscaya seluruh jalan tertutup dan terkunci buatmereka; terkecuali melalui jalan yang satu ini. Karenajalan inilah, yang berhubungan dengan Allah dan bisamengantarkan Aku penyusun mengatakan Akan tetapi,banyaknya liku-liku di jalan ini yang cukupmemberatkan, menyebabkan seseorang menjadi ragu,lalu meninggalkannya. Dan sesungguhnya kelompok-kelompok yang menyimpang, telah menyelisihi jalanini. Penyebabnya, karena merasa senang dan tenangpada jalan yang banyak, serta merasa berat untukmenyendiri. Ingin segera tiba tergesa-gesa, Red.dan takut memikul beban perjalanan yang Qayyim berkata, “Barangsiapa menganggap jauhsatu jalan ini, maka dia tidak akan mampumenempuhnya.”4 At Tafsir Al Qayyim, halaman 14-15PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM JALAN YANG SATU Menyimpulkan dari pendapat Ibnul Qayyim ‫رحمو ّالله‬di atas, maka jelaslah jalan yang dimaksud. Dan jelas,bahwa jalan yang dimaksud disini, ialah “rukun yangkedua” dari rukun tauhid. Yaitu setelah syahadatpersaksian bahwa tidak ada sesembahan yang haqselain Allah, maka yang kedua, Red. persaksianbahwa Muhammad adalah utusan Allah. Dan kalimatini, juga menjadi syarat kedua diterimanya suatu amalibadah. Karena -sebagaimana sudah diketahui-bahwa amal ibadah tidak akan diterima, kecualisetelah memenuhi dua syarat; Pertama,mengikhlaskan agama ketaatan karena Allahsemata. Kedua, dalam beribadah hanya denganmengikuti cara yang dicontohkan Nabi ‫صليّاللهّعليوّوسلم‬. Pada kesempatan ini, saya tidak bermaksudmenjadikan untuk kaidah yang mashur ini sebagai dalildalam pembahasan ini. Sebab, tujuan utama bahasanini untuk menjelaskan bahwa jalan yang pernahditempuh Nabi ‫صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬, itulah satu-satunya jalanPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM bisa mengantarkan seorang hamba kepada Allah‫عّزوج ّّل‬. Pengenalan terhadap jalan ini amat penting, pent;karena ketidak tahuan terhadap jalan ini, rintangan-rintangannya, serta tidak mengerti maksud dantujuannya, hanya akan menghasilkan kepayahan yangsangat, tanpa bisa mendapatkan manfaat yangberarti. 5 Tujuan pembahasan ini, juga untuk menjelaskan,bahwa jalan itu hanya satu. Sehingga tidak bolehberdusta mengatas-namakan Rasulullah ‫صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬dengan menda‟wahkan, bahwa jalan menuju Allah ّ‫عّزوج ّل‬itu jumlahnya banyak, pent., sejumlah bilangannafas manusia. Atau ungkapan-ungkapan lain, yangmenurut agama Allah ‫–عّزوج ّّل‬yang datang gunamenyatukan pemeluknya dan bukan untuk memecah-belah mereka- jelas nyata kebathilannya. Allahberfirman5 Lihat Al Fawa’id, karya Ibnu Qayyim, halaman 223PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM ّ‫َوا ْعتَ ِصّ ُمواِِّبَْب ِلّاللهََِِّجيًعاَّولاَّتََفَّرقُواَّواذُْكُرواّنِْع َم َتّاللهِّ َعلَْي ُك ْم‬ ‫إِ ْذُّكنتُ ْمّأَ ْع َدآءًّفَأََلّ َفّبَْيَنّقُلُوبِ ُك ْمّفَأَ ْصبَ ْحتُمّبِنِْع َمتِِوّإِ ْخَوانًا‬ “Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali agama Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika dahulu masa Jahiliyah bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah orang yang bersaudara.” QS. Ali Imran103 Tali yang menjamin kaum muslimin adalah kitabAllah ّ‫عّزوج ّل‬, sebagaimana penafsiran para ulama kaummuslimin. Abdullah bin Mas‟ud ‫ رضيّاللهّعنو‬berkataPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM ّ‫إِ َّنّ َى َذاّال ِّصَرا َطُّْمتَ َضٌرَّْت ُضُرهُّال َّشيَا ِطيُنّيُنَاُدوَنّيَاّ َعْب َدّالَلِّو‬ ّ‫َىلُ َّمّ َى َذاّال ِّصَرا ُطّلِيَ ُص ُّدْواّ َع ْنّ َسبِْي ِلّاللهِّفَا ْعتَ ِص ُمواِِّبَْب ِلّالَلِّو‬ ‫فَِإ َّنّ َحْب َلّالَلِّوّالُْقْرآ ُّن‬ “Sesungguhnya, jalan ini dihadiri para syetan. Mereka berseru,”Wahai hamba-hamba Allah, kemarilah. Ini adalah jalan yang benar.” Mereka melakukan ini, pent. untuk menghalang-halangi manusia dari jalan Allah ّ‫عّزوج ّل‬. Maka, berpegang taguhlah kalian dengan hablullah. Sesungguhnya, hablullah itu adalah Kitabullah Al Qur‟an.” 6 Ungkapan Ibnu Mas‟ud ‫ رضيّاللهّعنو‬ini, mengandung duamakna yang sangat Diriwayatkan Abu Ubaid dalam Fadhailul Qur’an, halaman 75; Ad Darimi 2/433; Ibnu Nashr dalam As Sunnah, no 22; Ibnu Dhurais dalam Fadhailul Qur’an, 74; Ibnu Jarir dalam tafsirnya no. 7566 tahqiq Ahmad Asakir; Ath Thabari 9/9031; Al Ajuri dalam Asy Syari’ah, 16; dan Ibnu Baththah dalam Al Ibanah, no. 135; dan riwayat ini DOWNLOAD EBOOK ISLAM Jalan menuju Allah itu hanya satu. Hanyasaja, jalan itu dikelilingi oleh syetan yang inginmemisahkan manusia dari jalan ini. Sementara itu,syetan tidak menemukan jalan terbaik untukmencerai-beraikan mereka dari jalan ini, kecualidengan menda‟wakan, bahwa jalan-jalan itu barangsiapa yang hendak memasukkan suatuanggapan kepada manusia, bahwa kebenaran al haqitu tidak hanya terbatas pada satu jalan saja, berartidia adalah syetan. Dan sungguh Allah berfirman ّ‫فََماذَاّبَ ْع َدّاْْلَ ِّقّإِلَاّّال َّضَلَُل‬ “Maka tidak ada sesudah kebenaran itu, melainkan kesesatan.” QS. Yunus32Kedua Tafsir hablullah tali Allah ‫ عّزوج ّّل‬yang wajibdipegang teguh oleh kaum muslimin agar tetapbersatu, ialah kitab Allah, Al Qur‟a Al Karim. Tafsir initidak bertentangan dengan ucapan Abdullah binMas‟ud ‫ رضيّاللهّعنو‬yang berbunyiPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM ِ‫ال ِّصَرا ُطّالْ ُمستَقِْي ُمّاَلّ ِذيّتََرَكنَاّ َعلَْيِوَّر ُسّْوُلّاللّه‬ “Jalan yang lurus, yaitu jalan yang kami lalui ketika kami ditinggal oleh Rasulullah.” 7 Nabi ‫ صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬telah mewariskan dua pusakauntuk mereka, yaitu Al Qur‟an dan Sunnah,sebagaimana sabda beliau ‫صليّاللهّعليوّوسلم‬ ّ‫تََرْك ُتّفِي ُك ْمَّّماّإِ ْنَّتَ َّس ْكتُ ْمّبِِوّلَ ْنّتَ ِضُلّواّبَ ْع ِديّأَبًَداكِتَا َبّالَلِّو‬ ‫َو ُسَنِّّْت‬ Aku tinggalkan untuk kalian sesuatu. Jika kalian berpegang teguh kepadanya, kalian tidak akan sesat selama-lamanya, yaitu Kitab Allah dan Sunnahku.. 87 Atsar shahih, dikeluarkan Ath Thabari, 10 no. 10454; Al Baihaqi dalam Asy Syu’ab 4/88-89; Ibnu Wadhdhah dalam Al Bida’, no. 768 Diriwayatkan Imam Malik dalam Al Muwaththa’ 2/899; Ibnu Nashr dalam As Sunnah, no. 68; Al Hakim 1/93; danPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM Ditinjau dari ekstensinya, Sunnah Rasulullah ّ ‫صلي ّالله‬‫ عليوّوسلم‬itu sama dengan kitab Allah sebagai wahyu, danSunnah itu sebagai penjelas bagi Kitab Allah ‫عّزوج ّّل‬.Bahkan, makhluk terbaik yang menafsirkan Al Qur‟anadalah Rasulullah, sebagaimana firman Allah ‫عّزوج ّّل‬ ‫َوّأَنَزلْنَآّإِلَْي َكّال ِّذْكَرّلِتُبَِّيَنّلِلَنّا ِسَّمانُِّزَلّإِلَيِْه ّْم‬ “Dan Kami turunkan kepadamu Al Qur'an, agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka.” QS. An Nahl44Aisyah ‫ رضيّاللهّعنها‬berkata ‫َكا َنّ ُخلُُقوُّالُقْرآ َّن‬ “Akhlaq beliau adalah Al Qur‟an.” 9 dihasankan oleh Syaikh Al Albani dalam komentar beliau tentang kitab Misykatul Mashabih, no. 1869 Riwayat Ahmad 6/91, 163; dan Muslim 746PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM Oleh karena itu pula, jika timbul perpecahan danperselisihan diantara mereka, Rasulullah ‫صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬memerintahkan umatnya agar berpegang teguhdengan sunnahnya ‫صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬. Beliau ‫صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬bersada ّ‫فَِإَنّوَُّم ْنّيَعِ ْشِّمْن ُك ْمّبَ ْع ِديّفَ َسيََرىّا ْختَِلفًاَّكثِيرًاّفَ َعلَْي ُك ْمّبِ ُسَنِّت‬ ّ‫َو ُسَنِّةّاْْلُلََفاِءّالْ َم ْه ِدِيّيَنّالَّرا ِش ِدي َنَّتَ َّس ُكواِِّبَاَّوعَ ُّضواّ َعلَْي َها‬ ٌ‫بِالَنَّوا ِج ِذَّوإَِيّا ُك ْمَّوُُْم َدثَا ِتّاّْلُُموِرّفَِإ َّنُّك َّلُّْم َدثٍَةّبِْد َعّة‬ “Dan sesungguhnya, barangsiapa diantara kalian yang hidup setelahku, dia akan melihat banyak perselisihan, maka wajib atas kalian untuk berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khalifah yang diberi hidayah yang mereka di atas petunjuk. Berpegang teguhlah padanya, dan gigitlah ia dengan gigi geraham kalian peganglah sekuat-kuatnya, Red., serta jauhilah perkara- perkara yang baru dalam agama; karenaPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM sesungguhnya, setiap perkara yang baru yang diada-adakan dalam agama adalah bid‟ah.”10 Ketika menjelaskan sebab bersatunya salaf padaaqidah yang sama, Imam Ibnu Baththah ‫رحمو ّالله‬mengatakan,“Generasi pertama, semuanya masihtetap pada aqidah ini. Hati dan mazdhab merekamenyatu. Kitab Allah sebagai jaminan yangmemelihara keutuhan mereka. Sunnah Rasulullah ّ‫صليّالله‬‫ عليو ّوسلم‬sebagai pedoman. Mereka tidak menurutipendapat atau rasio mereka, dan tidakmenyandarkan pemahamannya kepada hawa umat pada saat itu terus demikian. Hati-hatimereka terpelihara oleh penjagaan Allah ّ‫عّزوج ّل‬, danberkat „InayahNya jiwa-jiwa mereka terkendali darihawa nafsu. Lihat kitab Al Ibanah atau Al Qadar, I10 Hadits shahih diriwayatkan Abu Daud, no. 4607; At Tirmidzi, no. 2676; dan yang DOWNLOAD EBOOK ISLAM Apa yang dikatakan Ibnu Baththah ‫ رحموّالله‬itu benar ;karena agama Allah itu hanya satu dan tidak adapertentangan. Allah berfirman ‫َولَْوَّكا َنِّم ْنّ ِعن ِدّ َغْيِرّاللهِّلََو َج ُدواّفِيِوّا ْختَِلَفاًَّكثِيًرا‬ “Kalau sekiranya Al Qur‟an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya.” QS. An Nisa‟82 Adapun yang kami dakwahkan ini adalah jalanyang paling jelas, paling terang, paling kaya dengandalil dan paling sempurna. Dari Al Irbadh bin Sariyah‫رضيّاللهّعنو‬, ia berkata, Rasulullah ‫ صليّاللهّعليوّوسلم‬bersabda ّ‫لََق ْدّتََرْكتُ ُك ْمّ َعلَىّالْبَْي َضاِءّلَْيلَُهاَّكنَ َهاِرَىاَّلاّيَِزي ُغّ َعْن َهاّبَ ْع ِدي‬ ‫إَِّلاّ َىالِ ٌّك‬ “Sesungguhnya, aku telah meninggalkan kalian di atas jalan, seperti jalan yang sangat putih,PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM malamnya sama dengan siangnya. Tiada yang menyimpang sesudahku dari jalan itu, kecuali orang itu akan binasa.” 11 Sehingga, jika ada seseorang yang berupaya untuk“menyempurnakan atau menghiasinya” dengansesuatu yang tidak pernah dilakukan Rasulullah ّ ‫صلي ّالله‬‫ عليوّوسلم‬dan tidak pula oleh para sahabat ‫رضيّاللهّعنهم‬, berartiperbuatan itu hanyalah sebuah upaya untukmenyimpangkan mereka kepada jalan-jalankesesatan, bahkan menyimpangkan ke lembah-lembah kebinasaan. Inilah yang dinamakan olehRasulullah ‫صليّاللهّعليوّوسلم‬ ُ‫البِ ْد َعةُّال َّضَلَلَّة‬ “Bid‟ah adalah kesesatan”11 Riwayat Ahmad 4/126; Ibnu Majah, no. 5 dan 43; Ibnu Abi Ashim dalam kitabnya As Sunnah, no. 48-49; Al Hakim 1/96; dan dishahihkan oleh Al Albani dalam kitab Fi Dhalalil Jannah Fi Takhrij Sunnah.‫‪PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM‬‬ ‫‪ ‫‪Oleh karena itu, para salafush shalih sangat‬‬‫‪mengingkari orang-orang yang menambah-nambah‬‬‫‪dalam masalah agama, atau mengotori agama ini‬‬‫رضي ّالله ّعنو ‪dengan pendapat rasionya. Umar bin Khathab‬‬‫‪menuturkan‬‬ ‫إَِيّا ُك ْمَّوُّمَالَ َسةَّأَ ْص َحا ِبّالَّرأْ ِيّفَِإَنُّه ْمّأَ ْع َداءُّال ُّسَنِّةّأُ ِعيَْت ُه ُمّ‬ ‫ال ُّسَنّةُّأَ ْنَّْيَفظُْوَىاَّونَ َسْواّوِفّروايةَّوتََفَلّتَ ْتّ َعلَيِْه ُمّالَ َحاِديْ ُثّ‬ ‫أَ ْنّيَعُْوَد َىاَّو ُسئِلُْواّ َع َّماّلاَّيَ ْعلَ ُمْوَنّفَا ْستَ ْحيَ ْواّأَ ْنّيَُقْولُْواّلاَّنَ ْعلَ ُمّ‬ ‫فَأَفْتَ ْواّبَِرأْيِِه ْمّفَ َضُلّْواّفَأَ َضُلّْواَّكثِْيًراَّوّ َضُلّْواّ َع ْنّ َسَواِءّال َّسبِْي ِلّ‪ّ.‬‬ ‫إِ َّنّنَبَِيّ ُك ْمََّلّْيَْقبِ ْضوُّاللهُّ َحَّتّأَ ْغنَاهُّبِالَْو ْح ِيّ َع ِنّالَّرأْ ِيَّولَْوَكا َنّ‬ ‫الَّرأْ ُيّأَْوَلِّّم َنّال ُّسَنِّةّلَ َكا َنّبَا ِط ُنّاْْلَُّفْيِنّأَْوَلّبِالْ َم ْس ِحِّم ْنّ‬ ‫ظَا ِىِرِِهَا‬PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM “Janganlah kalian duduk dengan orang-orang yang berpegang dengan rasio mereka; karena sesungguhnya, mereka itu musuh Sunnah Rasulullah ‫صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬. Mereka tidak mampu memelihara Sunnah. Mereka lupa dalam sebuah riwayat, mereka diserang hadits-hadits Rasulullah ‫صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬, sehingga mereka tidak mampu memahaminya. Mereka ditanya tentang masalah yang tidak mereka ketahui, akan tetapi mereka malu untuk mengatakan,“Kami tidak mengetahui,” lalu mereka berfatwa dengan rasionya, sehingga mereka tersesat dan menyesatkan orang banyak. Mereka tersesat dari jalan yang lurus. Sesungguhnya Nabi kalian tidaklah diwafatkan Allah, kecuali setelah Allah mencukupkannya dengan wahyu dari rasio. Dan seandainya rasio itu lebih utama daripada Sunnah, niscaya mengusap bagian bawah kedua sepatu khuf, itu lebih utama daripada mengusap bagian atasnya.” 1212 Dikeluarkan oleh Ibnu Abi Zuamanain dalam Ushulus Sunnah,PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM Yang demikian itu, karena agama ini dibangundiatas dasar ittiba‟ mengikuti wahyu, bukan denganikhtira‟ mengada-ada. Sedangkan rasio, biasanyatercela; karena banyak urusan agama yang tidak bisadijangkau oleh akal semata. Apalagi akal manusiamemiliki perbedaan dalam menjangkau pemahamandan faktor-faktor yang mempengaruhinya; meskipunterkadang pendapat itu patut mendapatkan bin Mas‟ud ‫ رضيّاللهّعنو‬berkata ‫اَِتّبِعُْواَّولاَّتَْبتَ ِدعُْواّفََق ْدُّكِفْيتُ ْمّ َعلَْي ُك ْمّبِالَْعتِْيِّق‬ no 8; Al Lalika‟i dalam Syarh Ushulul I’tiqad, no. 201; Al Khatib Al Bagdadi dalam Faqih wal Mutafaqqih, no. 476-480; Ibnu Abdil Baar dalam Jami’ Bayanul Ilmi Wa Fadluhu, no. 2001, 2003, 2005; Ibnu Hazm dalam Al Ihkam, 4/42-43; Al Baihaqi dalam Al Madkhal, 312; Qiwamus Sunnah dalam Al Hujjah, 1/205, pada sebagian sanadnya ada yang lemah dan ada pula yang putus. Namun demikian, sebagian sanad dapat menguatkan sebagian yang lain. Oleh karena itu, Ibnu Qayyim mengatakan,“Sanad-sanad ucapan Ibnu Umar ini sangat shahih.” Lihat I’lamul Muwaqi’ien, 1/4413 Lihat perinciannya dalam I‟lamul Muwaqi‟ien, 1/63 karya Ibnu QayyimPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM “Ikutilah dan jangan mengada-ada, karena sesungguhnya ajaran syari‟at Islam ini telah mencukupi kalian, hendaklah kalian berpegang dengan tuntunan agama yang sediakala.” 14Abdullah bin Umar ‫ رضيّاللهّعنهما‬berkata. ًّ‫ُك ُّلّبِْد َعٍةّ َضَلَلٍَةَّوإِ ْنَّرآ َىاّالَنّا ُسّ َح َسنَة‬ “Semua bid‟ah itu adalah sesat, meskipun manusia memandangnya baik.”15 Dan selama pembahasan kami tentang “pengaruhperbuatan bid‟ah” yang menghalangi seseorang dalam14 Diriwayatkan oleh Waki‟ dalam Az Zuhd, no. 315; Abdur Razaq, no. 20465; Abu Khaitsamah dalam Al Ilmu, no. 45; Ahmad dalam Az Zuhd, halaman 62; Ad Darimi 1/69; Ibnu Wadhdhah dalam Al Bida’, no. 60; Ibnu Nashr dalam As Sunnah, no. 78 dan 85; Thabrani 9/8770 dan 8845; Ibnu Baththah dalam Al Ibanah/Al Iman 168-169, 174-175 dan Al Madkhal, no. 387-388; Al Khatib dalam Al Faqih Wal Mutafaqih, 1/43; dan dishahihkan oleh Al Albani dalam ta‟liqnya atas kitab Al Ilmu, karya Abu Khaitsamah15 Ibnu Nashr dalam As Sunnah, 82; Al Lalika‟i dalam Syarh Ushulul I’tiqad, no. 126; Al Baihaqi dalam Al Madkhal, no. 191, dan sanadnya DOWNLOAD EBOOK ISLAM jalan yang lurus, maka saya akanmenyebutkan sebuah ucapan Abdullah bin Abbasperihal masalah ini, yang menunjukkan luasnya ilmupara sahabat. Dari Utsman bin Hadhir, ia berkata Aku datangmenjumpai Abdullah bin Abbas ‫رضي ّالله ّعنهما‬. Lalu akuberkata kepadanya, ‫ أوصيني‬berilah wasiat kepadaku;diapun berkata ّ‫نََع ْمّ َعلَْي َكّبِتَ ْقَوىّاللِهَّوّالِإ ْس ِت ِِقَاَمِةَّوّالَثَِرَّوّلّاَّتَْبتَ ِد ْع‬ “Ya, bertaqwalah engkau kepada Allah, istiqamahlah dan berpeganglah pada atsar jejak para salaf, pent. Ikutilah, dan jangan mengada- ada dalam urusan Diriwayatkan Ad Darimi, I/53; Ibnu Wadhdah dalam Al Bida’, no. 61; Ibnu Nashr, no. 83; Ibnu Baththah dalam Al Ibanah, no. 200 dan 206; Al Khatib dalam Al Faqih Wal Mutafaqqih, I/173, dari dua jalan yang saling DOWNLOAD EBOOK ISLAM Cobalah anda perhatikan ucapan ini. Diamemadukan dua hal. Pertama, taqwa kepada Allah,yang maknanya sama dengan keikhlasan. Sebab iadipadukan dengan perintah untuk ber-ittiba‟ perintahuntuk mengikuti tuntunan Nabi, pent.. Kedua, al ittiba‟,yang maknanya mengikuti jalan yang lurus,sebagaimana telah dijelaskan di atas. Selanjutnya, beliau mengingatkan agar waspadaterhadap yang bertolak belakang dengan kedua hal diatas, yaitu bid‟ah. Demikianlah mayoritas ucapan parasalaf, meskipun singkat, namun selalu mencakup danmembentengi seseorang. Merupakan perangai Salafush Shalih, merekaselalu bersikap tegas dan keras terhadap orang yangmencari-cari ucapan manusia para tokoh untukmenandingi hukum Rasulullah, setinggi apapunkedudukan dan martabat tokoh-tokoh tersebut. Tidak diragukan, bahwasanya beradab danmemelihara kesopanan terhadap para ulama‟,mencintai dan mendahulukan mereka atas lainnya,PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM tudingan seseorang terhadap rasionya jikadisejajarkan dengan pendapat-pendapat para ulama;semua itu perkara yang amat penting. Namundemikian, hal tersebut merupakan persoalan mendahulukan wahyu Al Qur‟an dan AsSunnah setelah jelas permasalahannya, jugamerupakan perkara lain. Urwah berkata kepada Ibnu Abbas, “Celakaengkau. Engkau telah menyesatkan manusia, karenamemerintahkan untuk melakukan ibadah umrah padasepuluh hari pertama bulan Dzul Hijjah, padahaltiada umrah pada hari-hari itu.” Maka Ibnu Abbas ّ‫رضيّالله‬‫ عنهما‬berkata, “Wahai Uray17 Tanyakanlah kepadaibumu.” Urwah berkata, “Bahwasanya Abu Bakar danUmar tidak pernah berkata berpendapat seperti itu,padahal mereka benar-benar lebih mengetahui danlebih mengikuti Rasulullah daripada engkau.” Makadijawab oleh Ibnu Abbas17 Nama tasghir kecil Urwah bin Zubair. Wallahu a’lam, pentPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM ‫ِم ْنّ َى ُهنَاّتُْؤتَْوَنَِّنْيئُ ُك ْمّبَِر ُسْوِلّاللهَِّوَِتيْئُْوَنّبِأَِْبّبَ ْكٍرَّوعُ َمَّر‬ Dari sinilah kalian didatangi. Kami membawakan kepadamu perkataan Rasulullah, dan kamu membawakan perkataan Abu Bakar dan riwayat lain, Ibnu Abbas ‫ رضي ّالله ّعنهما‬berkatakepadanya ّ‫ّآثٌَرّ ِعْن َد َكّأَْمَّماِّفّكِّتَا ِبّاللهَِّوَما َس َّنَّر ُسْوُلّاللِه‬-‫أَُِهَاّ–َوَْيَ َّك‬ ‫ِفّأَ ْص َحابِِوَّوأَُّمتِِّو‬ Celaka engkau. Apakah mereka berdua Abu Bakar dan Umar, pent, lebih engkau dahulukan ataukah yang tertulis dalam Kitab Allah dan disunahkan oleh Rasulullah bagi sahabat dan umatnya?Dalam riwayat lain, ia bertutur ّ‫أَُرا ُى ْمّ َسيُ ْهلَ ُكْوَنّّأَقُْوُلّقَا َلّالَنِّبَّويَُقْوُلّنََهىّأَبُْوّبَ ْكٍرَّوعُ َمُر‬PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM Kelihatannya mereka akan dibinasakan, aku katakan “Nabi berkata” sedang mereka berkata “Abu Bakar dan Umar telah melarangnya”.18 Setelah membawakan ucapan Ibnu Abbas di atas,Syaikh Abdurrahman bin Hasan mengatakan,“Dalamucapan Ibnu Abbas ‫ رضي ّالله ّعنهما‬terdapat isyarat yangmenunjukkan, bahwa seseorang yang telah sampaipadanya dalil, lalu tidak mengambilnya tidakmengamalkannya karena bertaklid kepada imamnya,maka orang itu wajib diingkari dengan keras karenasikapnya yang menyelisihi dalil.”1918 Diriwayatkan Ishaq bin Rahawi Rahwiyah, sebagaimana dalam kitab Al Muthallibul Aliyah, no. 1306; Ibnu Abi Syaibah, 4/103, dan dari jalurnya dikeluarkan oleh Thabrani; Al Khatib dalam Al Faqih Wal Mutafaqqi, 379 – 380 , Ibnu Abdil Baar dalam Jami’ihi, no. 2378 dan 2381; dan dishahihkan oleh Ibnu Hajar dalam Al Muthalib; dan dihasankan oleh Al Haitsami dalam Al Mujma’, 3/234; juga oleh Ibnu Muflih dalam Al Adab Asy Syar’iyyah 2/6619 Lihat pada Fathul Majid Syarah Kitabut Tauhid, halaman 338PUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM Beliau juga mengatakan,”Kemungkaran ini,20 telahmerebak luas terutama dari mereka yang menisbatkandiri kepada ilmu. Mereka telah menancapkan jerat-jerat dalam menghalangi manusia dari mengambil AlQur‟an dan As Sunnah; menghalangi mereka darimengikuti Rasulullah ‫ صليّاللهّعليوّوسلم‬dan menjunjung tinggiperintah serta larangannya.” Diantara ucapan mereka, “tidak boleh berdalildengan Al Qur‟an dan Sunnah Rasulullah, kecualiseorang mujtahid, sedangkan ijtihad telah terputus.”Ada juga yang mengatakan, “orang yang aku taklidiikuti padanya, lebih mengetahui daripada kamutentang hadits, nasikh dan mansukhnya” sertaucapan-ucapan serupa dengan tujuan akhirnya untukmeninggalkan ittiba‟ mengikuti Rasulullah ‫صليّاللهّعليوّوسلم‬,yang beliau tidak pernah berbicara karena terdoronghawa nafsu, lalu mereka bersandar kepada ucapanorang-orang yang bisa saja berbuat kesalahan. Ada20 Yang beliau maksud dengan “kemungkaran”, yaitu mengesampingkan dalil hanya dikarenakan taqlid kepada imam madzabnya, PentPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM diantara imam yang menyelisihi dan mencegahdari perkataan Rasulullah ‫ صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬dengan berdalih“tiada seorang ulama pun, kecuali yang dimilikinyahanyalah sebagian ilmu, dan tidak semuadikuasainya”. Maka wajib bagi setiap mukallaf orang yang telahterkena beban syari‟at, jika telah sampai kepadanyadalil Al Qur‟an dan Sunnah Rasulullah ‫ صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬dantelah dipahaminya, untuk berhenti padanya danmengamalkannya, meskipun ada yang menyelisihinya,sebagaimana firman Allah ّ‫عّزوج ّل‬ ًّ‫اَتّبِعُواَّمآأُنِزَلّإِلَْي ُكمِّّمنَّّرِبّ ُك ْمَّولاَتََتّبِعُواِّمنُّدونِِوّأَْولِيَآءَّقَلِيَل‬ ّ‫َماتَ َذ َّكُرو َن‬ “Ikutilah apa yang diturunkan kepada kamu sekalian dari Rabb-mu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selainnya. AmatPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM kamu mengambil pelajarandaripadanya.” QS. Al A‟raf3FirmanNya ‫عّزوج ّّل‬ ّ‫أََوََلّْيَ ْكِفِه ْمّأََنّآأَنَزلْنَاّ َعلَيْ َكّالْ ِكتَا َبّيُْتلَىّ َعلَيِْه ْمّإِ َّنِّفّذَلِ َك‬ ‫لََرحْمَةًَّوِذ ْكَرىّلَِقْوٍمّيُْؤِمنُوَّن‬ “Dan apakah tidak cukup bagi mereka, bahwasannya Kami telah menurunkan kepadamu Al Kitab Al Qur'an sedang dia dibacakan kepada mereka. Sesungguhnya di dalam Al Qur'an itu terdapat rahmat yang besar dan pelajaran bagi orang-orang yang beriman.” QS. Al Ankabut51 Dan di depan telah disampaikan perihal ijma‟kesepakatan para ulama‟ terhadap yang kamisampaikan ini, serta keterangan, bahwa muqallidorang yang taklid tidak termasuk orang-orang yangberilmu. Demikian pula Abu Umar bin Abdil Barr danPUSAT DOWNLOAD EBOOK ISLAM lainnya, telah menceritakan ijma‟ atas Pengagungan kaum salaf terhadap SunnahRasulullah ‫صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬, telah sampai pada tingkatanmenghunuskan pedang kepada orang yang menolakhadits Rasulullah ‫صلي ّالله ّعليو ّوسلم‬, sebagaimana dilakukanoleh Imam Syafi‟i ‫رحمو ّالله‬. Beliau ‫ رحمو ّالله‬telah mengadukepada Al Qadhi pemimpin mahkamah syari‟at AbulBakhturi perihal Bisyir Al Beliau berkata,”Akuberdialog dengan Al Marisi tentang mengundi,23 Dia21 Lihat Fathul Majid Syarah Kitabut Tauhid, halaman 339- 34022 Bisyir bin Ghiyats Al Marisi, seorang ahli kalam yang keluar dari ketaqwaan dan sikap wara‟. Dia berakidah Jahmiyah golongan yang mengingkari dan menafi‟kan sifat-sifat Allah. Dia menyatakan, bahwa Al Qur‟an adalah makhluk ciptaan Allah. Oleh sebab itu, dikafirkan oleh sejumlah ulama‟, seperti Qutaibah bin Sa‟id dan yang lainnya, meninggal tahun 218 H. Lihat Siyar A’lamin Nubala’, 10 / 199, Pent23 Hal ini mengacu kepada hadits Imran bin DOWNLOAD EBOOK ISLAM “Wahai Abu Abdillah, Al Qur‟an mengundiitu judi,” maka kudatangi Abul Bakhturi, lalukukatakan kepadanya,”Aku mendengar Al Marisiberkata, mengundi itu judi,” Abul Bakhturimenjawab,”Wahai Abu Abdillah, ajukan seorang saksilagi. Aku akan membunuhnya.” Dalam riwayat lain iaberkata,”Ajukan seorang saksi lagi, niscaya akankuangkatnya pada sebatang kayu, lalu kusalibnya.[]”24 ّ‫أَ َنَّّر ُجًَلّّأَ ْعتَ َقّّ ِسَتّّةََّمْلُوكِيَّنّلَوُّّ ِعْن َدَّّمْوتِِّوََّّلّْيَ ُك ْنّّلَّوَُّماٌّلّ َغْيَرُى ْمّّفََد َعاِِّبِ ّْم‬ ّّ‫اَرثْنَُسْيوِّنُّلَّّاوأَلََلّرَِّوّقّّّأََْصرَبلََّعىّةًّّالََولّقَوُّاَّلَّعّلَلَْيوُِّوّّّقََوْوًلَساَّلَّّّمَشّفَِديَجًَدّزاأَُى ْمّّأَثَْلثًاَُّّثّّأَقَْرَعّّبَْينَ ُه ّْمّفَأَ ْعتَ َق‬ “Bahwasanya seorang lelaki membebaskan enam budaknya ketika ia dihampiri kematian, ia tidak memiliki harta selain mereka, maka Rasulullah memanggil mereka dan membagi menjadi tiga bagian, lalu beliau mengundi diantara mereka, kemudian beliau memerdekakan dua orang dan yang empat tetap sebagai budak dan beliau mengeluarkan kata-kata yang keras terhadap orang.” [HR Muslim, 166824 Diriwayatkan Al Khalal dalam As Sunnah, 1735; Al Khatib dalam Tarikh Al Baghdad, 7/60, dan sanadnya shahih. Orang yang mengambil suatu perkara atau mengerjakan suatu amalan tanpa mengetahui sumber dalilnya.

Ketahuilah-semoga Allah merahmatimu- bahwa jalan yang menjamin nikmat Islam bagimu hanya satu, tidak bercabang. Allah telah menetapkan keberuntungan hanya untuk satu golongan saja. Allah berfirman.

HANYA SATU JALAN MENUJU ALLAH AZZA WA JALLA Oleh Syaikh Abdul Malik Bin Ahmad Ramdhani Ketahuilah –semoga Allah merahmatimu- bahwa jalan yang menjamin nikmat Islam bagimu hanya satu, tidak bercabang. Allah telah menetapkan keberuntungan hanya untuk satu golongan saja. Allah berfirman. أُوْلاَئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلآَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yang beruntung. [Al Mujadalah22]. Dan Dia Allah menetapkan kemenangan hanya untuk mereka pula. Allah berfirman. وَمَن يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ Dan barangsiapa mengambil Allah, RasulNya dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya, maka sesungguhnya pengikut agama Allah itulah yang pasti menang. [Al Maidah56]. Bagaimanapun, jika anda mencari dalam kitab Allah dan Sunnah Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam, maka anda tidak akan menemukan di dalamnya dalil, Red. pengkotak-kotakan umat kepada jama’ah-jama’ah, partai-partai atau golongan-golongan, kecuali perbuatan itu dicela dan tercela. Allah berfirman. وَلاَتَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ . مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ Dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka, dan mereka menjadi beberapa golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka. [Ar Rum31-32]. Bagaimana mungkin Allah mengakui dan melegitimasi perpecahan ummat, setelah Dia memelihara mereka dengan tali agamaNya? Lagi pula, Allah telah melepaskan tanggung jawab NabiNya -Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam – atas umatnya, manakala mereka berpecah-belah, dan dia mengancam mereka atas perpecahan tersebut. Allah berfirman. إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَىْءٍ إِنَّمَآأَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ Sesungguhnya orang-orang yang memecah-belah agamanya dan mereka terpecah menjadi beberapa golongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu terhadap mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah kepada Allah, kemudian Allah akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat. [Al An’am159]. Dari Muawiyah bin Abu Sufyan Radhiyallahu anhu berkata, ketahuilah, bahwasanya Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam pernah berdiri di tengah-tengah kami, lalu bersabda. أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ Ketahuilah, bahwasanya Ahlul Kitab sebelum kalian terpecah menjadi tujuhpuluh dua golongan. Dan bahwasanya, umat ini akan terpecah menjadi tujupuluh tiga golongan. Tujuhpuluh dua di neraka, dan hanya satu yang di surga, yaitu Al Jama’ah. [1] Mengomentari hadits ini, Amir Ash Shan’ani rahimahullah berkata,“Penyebutan bilangan pada hadits ini, bukan untuk menjelaskan banyaknya orang yang binasa. Akan tetapi, hanya untuk menerangkan luasnya jalan-jalan kesesatan dan cabang-cabang kesesatan, serta untuk menjelaskan bahwa jalan kebenaran itu hanya satu. Hal ini, sama dengan yang telah disebutkan oleh ulama ahli tafsir berkaitan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala. وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَتَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ Dan bahwa yang Kami perintahkan ini adalah jalanKu yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan yang lain, karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalanNya. [Al An’am153]. Pada ayat ini, Allah Subhanahu wa Ta’ala menggunakan bentuk jamak pada kata yang menerangkan “jalan-jalan yang dilarang mengikutinya”, guna menerangkan cabang-cabang dan banyaknya jalan-jalan kesesatan serta keluasannya. Sedangkan pada kata “jalan petunjuk dan kebenaran“, Allah Subhanahu wa Ta’ala menggunakan bentuk tunggal. Ini dikarena jalan al haq itu hanya satu, dan tidak berbilang. [2] Dari Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu anhu, ia berkata. خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا ثُمَّ قَالَ هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ هَذِهِ سُبُلٌ قَالَ يَزِيدُ مُتَفَرِّقَةٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ ثُمَّ قَرَأَ إِنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam membuat sebuah garis lurus bagi kami, lalu bersabda,”Ini adalah jalan Allah,” kemudian beliau membuat garis lain pada sisi kiri dan kanan garis tersebut, lalu bersabda,”Ini adalah jalan-jalan yang banyak. Pada setiap jalan ada syetan yang mengajak kepada jalan itu,” kemudian beliau membaca. إِنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ Dan bahwa yang Kami perintahkan ini adalah jalanKu yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan yang lain, karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalanNya. [Al An’am153]. [3]. Redaksi hadits ini menunjukkan, bahwa jalan kebenaran, pent. itu hanya satu. Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata,”Dan ini disebabkan, karena jalan yang mengantarkan seseorang kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala hanyalah satu. Yaitu sesuatu yang dengannya, Allah mengutus para rasulNya dan menurunkan kitab-kitabNya. Tiada seorangpun yang dapat sampai kepadaNya, kecuali melalui jalan ini. Seandainya manusia datang dengan menempuh semua jalan, lalu mendatangi setiap pintu dan meminta agar dibukakan, niscaya seluruh jalan tertutup dan terkunci buat mereka; terkecuali melalui jalan yang satu ini. Karena jalan inilah, yang berhubungan dengan Allah dan bisa mengantarkan kepadaNya. [4] Aku penyusun mengatakan Akan tetapi, banyaknya liku-liku di jalan ini yang cukup memberatkan, menyebabkan seseorang menjadi ragu, lalu meninggalkannya. Dan sesungguhnya kelompok-kelompok yang menyimpang, telah menyelisihi jalan ini. Penyebabnya, karena merasa senang dan tenang pada jalan yang banyak, serta merasa berat untuk menyendiri. Ingin segera tiba tergesa-gesa, Red. dan takut memikul beban perjalanan yang panjang. Ibnul Qayyim berkata, “Barangsiapa menganggap jauh satu jalan ini, maka dia tidak akan mampu menempuhnya.” MENGENAL JALAN YANG SATU Menyimpulkan dari pendapat Ibnul Qayyim di atas, maka jelaslah jalan yang dimaksud. Dan jelas, bahwa jalan yang dimaksud disini, ialah “rukun yang kedua” dari rukun tauhid. Yaitu setelah syahadat persaksian bahwa tidak ada sesembahan yang haq selain Allah, maka yang kedua, Red. persaksian bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Dan kalimat ini, juga menjadi syarat kedua diterimanya suatu amal ibadah. Karena -sebagaimana sudah diketahui- bahwa amal ibadah tidak akan diterima, kecuali setelah memenuhi dua syarat; Pertama, mengikhlaskan agama ketaatan karena Allah semata. Kedua, dalam beribadah hanya dengan mengikuti cara yang dicontohkan Nabi Shallallahu alaihi wa sallam. Pada kesempatan ini, saya tidak bermaksud menjadikan untuk kaidah yang mashur ini sebagai dalil dalam pembahasan ini. Sebab, tujuan utama bahasan ini untuk menjelaskan bahwa jalan yang pernah ditempuh Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, itulah satu-satunya jalan yang bisa mengantarkan seorang hamba kepada Allah Azza wa Jalla. Pengenalan terhadap jalan ini amat penting, pent; karena ketidak tahuan terhadap jalan ini, rintangan-rintangannya, serta tidak mengerti maksud dan tujuannya, hanya akan menghasilkan kepayahan yang sangat, tanpa bisa mendapatkan manfaat yang berarti. [5] Tujuan pembahasan ini, juga untuk menjelaskan, bahwa jalan itu hanya satu. Sehingga tidak boleh berdusta mengatas-namakan Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam dengan menda’wahkan, bahwa jalan menuju Allah Azza wa Jalla itu jumlahnya banyak, pent., sejumlah bilangan nafas manusia. Atau ungkapan-ungkapan lain, yang menurut agama Allah Azza wa Jalla–yang datang guna menyatukan pemeluknya dan bukan untuk memecah-belah mereka- jelas nyata kebathilannya. Allah berfirman. وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali agama Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika dahulu masa Jahiliyah bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah orang yang bersaudara [Ali Imran103] Tali yang menjamin kaum muslimin adalah kitab Allah Azza wa Jalla, sebagaimana penafsiran para ulama kaum muslimin. Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu anhu berkata. إِنَّ هَذَا الصِّرَاطَ مُحْتَضَرٌ تَحْضُرُهُ الشَّيَاطِينُ يُنَادُونَ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَلُمَّ هَذَا الصِّرَاطُ لِيَصُدُّوْا عَنْ سَبِيْلِ اللهِ فَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ فَإِنَّ حَبْلَ اللَّهِ الْقُرْآنُ Sesungguhnya, jalan ini dihadiri para syetan. Mereka berseru,”Wahai hamba-hamba Allah, kemarilah. Ini adalah jalan yang benar.” Mereka melakukan ini, pent. untuk menghalang-halangi manusia dari jalan Allah Azza wa Jalla. Maka, berpegang taguhlah kalian dengan hablullah. Sesungguhnya, hablullah itu adalah Kitabullah Al Qur’an. [6]. Ungkapan Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ini, mengandung dua makna yang sangat penting. Pertama Jalan menuju Allah itu hanya satu. Hanya saja, jalan itu dikelilingi oleh syetan yang ingin memisahkan manusia dari jalan ini. Sementara itu, syetan tidak menemukan jalan terbaik untuk mencerai-beraikan mereka dari jalan ini, kecuali dengan menda’wakan, bahwa jalan-jalan itu banyak. Maka, barangsiapa yang hendak memasukkan suatu anggapan kepada manusia, bahwa kebenaran al haq itu tidak hanya terbatas pada satu jalan saja, berarti dia adalah syetan. Dan sungguh Allah berfirman. فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ Maka tidak ada sesudah kebenaran itu, melainkan kesesatan. [Yunus32]. Kedua Tafsir hablullah tali Allah Azza wa Jalla yang wajib dipegang teguh oleh kaum muslimin agar tetap bersatu, ialah kitab Allah, Al Qur’a Al Karim. Tafsir ini tidak bertentangan dengan ucapan Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu anhu yang berbunyi. الصِّرَاطُ الْمُستَقـِيْمُ الَّذِي تَرَكَنَا عَلَيْهِ رَسُوْلُ اللهِ Jalan yang lurus, yaitu jalan yang kami lalui ketika kami ditinggal oleh Rasulullah. [7] Nabi Shallallahu alaihi wa sallam telah mewariskan dua pusaka untuk mereka, yaitu Al Qur’an dan Sunnah, sebagaimana sabda beliau Shallallahu alaihi wa sallam. تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَبَدًاكِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِيْ Aku tinggalkan untuk kalian sesuatu. Jika kalian berpegang teguh kepadanya, kalian tidak akan sesat selama-lamanya, yaitu Kitab Allah dan Sunnahku.. [8] Ditinjau dari ekstensinya, Sunnah Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam itu sama dengan kitab Allah sebagai wahyu, dan Sunnah itu sebagai penjelas bagi Kitab Allah Azza wa Jalla. Bahkan, makhluk terbaik yang menafsirkan Al Qur’an adalah Rasulullah, sebagaimana firman Allah Azza wa Jalla. وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَانُزِّلَ إِلَيْهِمْ Dan Kami turunkan kepadamu Al Qur’an, agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka. [An Nahl44]. Aisyah Radhiyallahu anha berkata. كَانَ خُلُقُهُ القُرْآنَ Akhlaq beliau adalah Al Qur’an. [9] Oleh karena itu pula, jika timbul perpecahan dan perselisihan diantara mereka, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam memerintahkan umatnya agar berpegang teguh dengan sunnahnya Shallallahu alaihi wa sallam. Beliau Shallallahu alaihi wa sallam bersada. فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ Dan sesungguhnya, barangsiapa diantara kalian yang hidup setelahku, dia akan melihat banyak perselisihan, maka wajib atas kalian untuk berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khalifah yang diberi hidayah yang mereka di atas petunjuk. Berpegang teguhlah padanya, dan gigitlah ia dengan gigi geraham kalian peganglah sekuat-kuatnya, Red., serta jauhilah perkara-perkara yang baru dalam agama; karena sesungguhnya, setiap perkara yang baru yang diada-adakan dalam agama adalah bid’ah. [10] Ketika menjelaskan sebab bersatunya salaf pada aqidah yang sama, Imam Ibnu Bathuthah rahimahullah mengatakan,“Generasi pertama, semuanya masih tetap pada aqidah ini. Hati dan mazdhab mereka menyatu. Kitab Allah sebagai jaminan yang memelihara keutuhan mereka. Sunnah Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam sebagai pedoman. Mereka tidak menuruti pendapat atau rasio mereka, dan tidak menyandarkan pemahamannya kepada hawa nafsu. Kondisi umat pada saat itu terus demikian. Hati-hati mereka terpelihara oleh penjagaan Allah Azza wa Jalla, dan berkat InayahNya jiwa-jiwa mereka terkendali dari hawa nafsu. [Lihat kitab Al Ibanah atau Al Qadar, I]. Apa yang dikatakan Ibnu Baththah rahimahullah itu benar ; karena agama Allah itu hanya satu dan tidak ada pertentangan. Allah berfirman. وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيرًا Kalau sekiranya Al Qur’an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya. [An Nisa’82]. Adapun yang kami dakwahkan ini adalah jalan yang paling jelas, paling terang, paling kaya dengan dalil dan paling sempurna. Dari Al Irbadh bin Sariyah, ia berkata, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda. لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ Sesungguhnya, aku telah meninggalkan kalian di atas jalan, seperti jalan yang sangat putih, malamnya sama dengan siangnya. Tiada yang menyimpang sesudahku dari jalan itu, kecuali orang itu akan binasa. [11] Sehingga, jika ada seseorang yang berupaya untuk “menyempurnakan atau menghiasinya” dengan sesuatu yang tidak pernah dilakukan Rasulullah n dan tidak pula oleh para sahabat g , berarti perbuatan itu hanyalah sebuah upaya untuk menyimpangkan mereka kepada jalan-jalan kesesatan, bahkan menyimpangkan ke lembah-lembah kebinasaan. Inilah yang dinamakan oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam. البِدْعَةُ الضَّلاَلَةُ Bid’ah adalah kesesatan Oleh karena itu, para salafush shalih sangat mengingkari orang-orang yang menambah-nambah dalam masalah agama, atau mengotori agama ini dengan pendapat rasionya. Umar bin Khathab Radhiyallahu anhu menuturkan. إِيَّاكُمْ وَ مُجَالَسَةَ أَصْحَابِ الرَّأْيِ فَإِنَّهُمْ أَعْدَاءُ السُّنَّةِ أُعِيَتْهُمُ السُّنَّةُ أَنْ يَحْفَظُوْهَا وَنَسَوْا وفي رواية وَتَفَلَّتَتْ عَلَيْهِمُ الأَحَادِيْثُ أَنْ يَعُوْدَهَا وَسُئِلُوْا عَمَّا لاَ يَعْلَمُوْنَ فَاسْتَحْيَوْا أَنْ يَقُوْلُوْا لاَ نَعْلَمُ فَأَفْتَوْا بِرَأْيِهِمْ فَضَلُّوْا فَأَضَلُّوْا كَثِيْرًا وَ ضَلُّوْا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيْلِ . إِنَّ نَبِيَّكُمْ لَمْ يَقْبِضْهُ اللهُ حَتَّى أَغْنَاهُ بِالْوَحْيِ عَنِ الرَّأْيِ وَلَوْكَانَ الرَّأْيُ أَوْلَى مِنَ السُّنَّةِ لَكَانَ بَاطِنُ الْخُفَّيْنِ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا Janganlah kalian duduk dengan orang-orang yang berpegang dengan rasio mereka; karena sesungguhnya, mereka itu musuh Sunnah Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam. Mereka tidak mampu memelihara Sunnah. Mereka lupa dalam sebuah riwayat, mereka diserang hadits-hadits Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam, sehingga mereka tidak mampu memahaminya. Mereka ditanya tentang masalah yang tidak mereka ketahui, akan tetapi mereka malu untuk mengatakan,“Kami tidak mengetahui,” lalu mereka berfatwa dengan rasionya, sehingga mereka tersesat dan menyesatkan orang banyak. Mereka tersesat dari jalan yang lurus. Sesungguhnya Nabi kalian tidaklah diwafatkan Allah, kecuali setelah Allah mencukupkannya dengan wahyu dari rasio. Dan seandainya rasio itu lebih utama daripada Sunnah, niscaya mengusap bagian bawah kedua sepatu khuf, itu lebih utama daripada mengusap bagian atasnya. [12] Yang demikian itu, karena agama ini dibangun diatas dasar ittiba’ mengikuti wahyu, bukan dengan ikhtira’ mengada-ada. Sedangkan rasio, biasanya tercela; karena banyak urusan agama yang tidak bisa dijangkau oleh akal semata. Apalagi akal manusia memiliki perbedaan dalam menjangkau pemahaman dan faktor-faktor yang mempengaruhinya; meskipun terkadang pendapat itu patut mendapatkan pujian. [13] Abdullah bin Mas’ud berkata. اِتَّبِعُوْا وَلاَ تَبْتَدِعُوْا فَقَدْ كُفِيْتُمْ عَلَيْكُمْ بِالْعَتِيْقِ Ikutilah dan jangan mengada-ada, karena sesungguhnya ajaran syari’at Islam ini telah mencukupi kalian, hendaklah kalian berpegang dengan tuntunan agama yang sediakala. [14] Abdullah bin Umar Radhiyallahu anhu berkata. كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٍ وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً Semua bid’ah itu adalah sesat, meskipun manusia memandangnya baik. [15] Dan selama pembahasan kami tentang “pengaruh perbuatan bid’ah” yang menghalangi seseorang dalam mencari jalan yang lurus, maka saya akan menyebutkan sebuah ucapan Abdullah bin Abbas perihal masalah ini, yang menunjukkan luasnya ilmu para sahabat. Dari Utsman bin Hadhir, ia berkata Aku datang menjumpai Abdullah bin Abbas. Lalu aku berkata kepadanya, أوصيني berilah wasiat kepadaku; diapun berkata. نَعَمْ عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللهِ وَ الإِسْتِِقَامَةِ وَ الأَثَرِ وَ لاَ تَبْتَدِعْ “Ya , bertaqwalah engkau kepada Allah, istiqamahlah dan berpeganglah pada atsar jejak para salaf, pent. Ikutilah, dan jangan mengada-ada dalam urusan agama. [16] Cobalah anda perhatikan ucapan ini. Dia memadukan dua hal. Pertama, taqwa kepada Allah, yang maknanya sama dengan keikhlasan. Sebab ia dipadukan dengan perintah untuk berittiba’ perintah untuk mengikuti tuntunan Nabi, pent.. Kedua, al ittiba’, yang maknanya mengikuti jalan yang lurus, sebagaimana telah dijelaskan di atas. Selanjutnya, beliau mengingatkan agar waspada terhadap yang bertolak belakang dengan kedua hal di atas, yaitu bid’ah. Demikianlah mayoritas ucapan para salaf, meskipun singkat, namun selalu mencakup dan membentengi seseorang. Merupakan perangai Salafush Shalih, mereka selalu bersikap tegas dan keras terhadap orang yang mencari-cari ucapan manusia para tokoh untuk menandingi hukum Rasulullah, setinggi apapun kedudukan dan martabat tokoh-tokoh tersebut. Tidak diragukan, bahwasanya beradab dan memelihara kesopanan terhadap para ulama’, mencintai dan mendahulukan mereka atas lainnya, serta tudingan seseorang terhadap rasionya jika disejajarkan dengan pendapat-pendapat para ulama; semua itu perkara yang amat penting. Namun demikian, hal tersebut merupakan persoalan lain. Sedangkan mendahulukan wahyu Al Qur’an dan As Sunnah setelah jelas permasalahannya, juga merupakan perkara lain. Urwah berkata kepada Ibnu Abbas,“Celaka engkau. Engkau telah menyesatkan manusia, karena memerintahkan untuk melakukan ibadah umrah pada sepuluh hari pertama bulan Dzul Hijjah, padahal tiada umrah pada hari-hari itu.” Maka Ibnu Abbas berkata,“Wahai Uray [17]. Tanyakanlah kepada ibumu.” Urwah berkata, “Bahwasanya Abu Bakar dan Umar tidak pernah berkata berpendapat seperti itu, padahal mereka benar-benar lebih mengetahui dan lebih mengikuti Rasulullah daripada engkau.” Maka dijawab oleh Ibnu Abbas. مِنْ هَهُنَا تُؤْتَوْنَ نَجِيْئُكُمْ بِرَسُوْلِ اللهِ وَتَجِيْئُوْنَ بِأَبِيْ بَكْرٍ وَعُمَرَ Dari sinilah kalian didatangi. Kami membawakan kepadamu perkataan Rasulullah, dan kamu membawakan perkataan Abu Bakar dan Umar. Dalam riwayat lain, Ibnu Abbas berkata kepadanya. أَهُمَا –وَيْحَكَ- آثَرٌ عِنْدَكَ أَمْ مَا فِي كِِتَابِ اللهِ وَمَاسَنَّ رَسُوْلُ اللهِ فِي أَصْحَابِهِ وَأُمَّتِهِ Celaka engkau. Apakah mereka berdua Abu Bakar dan Umar, pent, lebih engkau dahulukan ataukah yang tertulis dalam Kitab Allah dan disunahkan oleh Rasulullah bagi sahabat dan umatnya? Dalam riwayat lain, ia bertutur. أُرَاهُمْ سَيُهْلَكُوْنَ أَقُوْلُ قَالَ النَّبِي وَيَقُوْلُ نَهَى أَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ Kelihatannya mereka akan dibinasakan, aku katakan “Nabi berkata” sedang mereka berkata “Abu Bakar dan Umar telah melarangnya”. [18] Setelah membawakan ucapan Ibnu Abbas di atas, Syaikh Abdurrahman bin Hasan mengatakan,“Dalam ucapan Ibnu Abbas Radhiyallahu anhu terdapat isyarat yang menunjukkan, bahwa seseorang yang telah sampai padanya dalil, lalu tidak mengambilnya tidak mengamalkannya karena bertaklid kepada imamnya, maka orang itu wajib diingkari dengan keras karena sikapnya yang menyelisihi dalil.” [19] Beliau juga mengatakan,”Kemungkaran ini, [20] telah merebak luas terutama dari mereka yang menisbatkan diri kepada ilmu. Mereka telah menancapkan jerat-jerat dalam menghalangi manusia dari mengambil Al Qur’an dan As Sunnah; menghalangi mereka dari mengikuti Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam dan menjunjung tinggi perintah serta larangannya.” Diantara ucapan mereka, “tidak boleh berdalil dengan Al Qur’an dan Sunnah Rasulullah, kecuali seorang mujtahid, sedangkan ijtihad telah terputus.” Ada juga yang mengatakan, “orang yang aku taklidi ikuti padanya, lebih mengetahui daripada kamu tentang hadits, nasikh dan mansukhnya” serta ucapan-ucapan serupa dengan tujuan akhirnya untuk meninggalkan ittiba’ mengikuti Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam, yang beliau tidak pernah berbicara karena terdorong hawa nafsu, lalu mereka bersandar kepada ucapan orang-orang yang bisa saja berbuat kesalahan. Ada juga diantara imam yang menyelisihi dan mencegah dari perkataan Rasulullah n dengan berdalih “tiada seorang ulama pun, kecuali yang dimilikinya hanyalah sebagian ilmu, dan tidak semua dikuasainya”. Maka wajib bagi setiap mukallaf orang yang telah terkena beban syari’at, jika telah sampai kepadanya dalil Al Qur’an dan Sunnah Rasulullah dan telah dipahaminya, untuk berhenti padanya dan mengamalkannya, meskipun ada yang menyelisihinya, sebagaimana firman Allah. اتَّبِعُوا مَآأُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَتَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ قَلِيلاً مَاتَذَكَّرُونَ Ikutilah apa yang diturunkan kepada kamu sekalian dari Rabb-mu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selainnya. Amat sedikitlah kamu mengambil pelajaran daripadanya. [Al A’raf3] FirmanNya أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّآأَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ Dan apakah tidak cukup bagi mereka, bahwasannya Kami telah menurunkan kepadamu Al Kitab Al Qur’an sedang dia dibacakan kepada mereka. Sesungguhnya di dalam Al Qur’an itu terdapat rahmat yang besar dan pelajaran bagi orang-orang yang beriman. [Al Ankabut51]. Dan di depan telah disampaikan perihal ijma’ kesepakatan para ulama’ terhadap yang kami sampaikan ini, serta keterangan, bahwa muqallid orang yang taklid tidak termasuk orang-orang yang berilmu. Demikian pula Abu Umar bin Abdil Barr dan ulama’ lainnya, telah menceritakan ijma’ atas masalah ini. [21]. Pengagungan kaum salaf terhadap Sunnah Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam, telah sampai pada tingkatan menghunuskan pedang kepada orang yang menolak hadits Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam, sebagaimana dilakukan oleh Imam Syafi’i. Beliau rahimahullah telah mengadu kepada Al Qadhi pemimpin mahkamah syari’at Abul Bakhturi perihal Bisyir Al Marisi. [22] Beliau berkata,”Aku berdialog dengan Al Marisi tentang mengundi, [23]. Dia berkata, “Wahai Abu Abdillah, Al Qur’an mengundi itu judi,” maka kudatangi Abul Bakhturi, lalu kukatakan kepadanya,”Aku mendengar Al Marisi berkata, mengundi itu judi,” Abul Bakhturi menjawab,”Wahai Abu Abdillah, ajukan seorang saksi lagi. Aku akan membunuhnya.” Dalam riwayat lain ida berkata,”Ajukan seorang saksi lagi, niscaya akan kuangkatnya pada sebatang kayu, lalu kusalibnya.” [24] Diterjemahkan Oleh Ustadz Mubarak Bamualim, dari Sittu Durar Min Ushuli Ahlil Atsar, karya Syaikh Abdul Malik Bin Ahmad Ramdhani [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 08/Tahun VII/1424H/2003M Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 08121533647, 08157579296] _______ Footnote [1]. Diriwayatkan oleh Ahmad 4/102; Abu Dawud no. 4597; Darimi 2/241; Thabrani 19/367, 88-885; Hakim 1/128; dan yang lainnya. Hadits ini shahih. Juga dikeluarkan oleh Ahmad 2/332; Abu Dawud no. 4596; Tirmidzi no. 2642; Ibnu Majah no. 3990; Abu Ya’la no. 5910, 5978, 6117; Ibnu Hibban 14/6247 dan 15/6731; Hakim 1/6, 128, dan lainnya dari hadits Abu Hurairah, dan Hakim mempunyai beberapa riwayat lain dalam jumlah banyak dari hadits Anas bin Malik, Abdullah bin Amr bin Al Ash, dan yang selainnya c . Hadits ini dishahihkan oleh Tirmidzi; Hakim; Adz Dzahabi, dan Al Jazajani dalam kitab Al Abathil 1/302; Al Baghawi dalam Syarh Sunnah 1/213; Asy Syathibi dalam Al I’tisham 2/698, tahqiq Salim Al Hilali; Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ Fatawa 3/345; Ibnu Hibban dalam Shahih-nya 4/48; Ibnu Katsir dalam tafsirnya 1/390; Ibnu Hajr dalam Tarikh Al Kasysyaf, halaman 63; Al Iraqi dalam Al Mughni An Hamlil Asfar, no. 3240; Al Bushairi dalam Mishbahuz Zujajah, halaman 4/180; Al Albani dalam Silsilah Shahihah, no. 203, dan yang lainnya. Sangat banyak. Sengaja saya sebutkan ini semua, untuk membuat ahli bid’ah yang berupaya melemahkan hadits yang agung ini, menjadi sia-sia –aku ingin menjadikan mereka bisu. Al Hakim rahimahullah berkata tentang hadits ini,”Hadits yang agung atau banyak, sebagaimana sebagian ulama telah menempatkannya dalam hadits-hadits yang pokok. [2]. Lihat hadits Iftiraqul Ummah Ila Nayyif Sab’ina Firqah, halaman 67-68. [3]. Hadits shahih diriwayatkan oleh Ahmad I/435, dan yang lainnya [4]. At Tafsir Al Qayyim, halaman 14-15 [5]. Lihat Al Fawa’id, karya Ibnu Qayyim, halaman 223 [6]. Diriwayatkan Abu Ubaid dalam Fadhailul Qur’an, halaman 75; Ad Darimi 2/433; Ibnu Nashr dalam As Sunnah, no 22; Ibnu Dhurais dalam Fadhailul Qur’an, 74; Ibnu Jarir dalam tafsirnya no. 7566 tahqiq Ahmad Asakir; Ath Thabari 9/9031; Al Ajuri dalam Asy Syari’ah, 16; dan Ibnu Baththah dalam Al Ibanah, no. 135; dan riwayat ini shahih. [7]. Atsar shahih, dikeluarkan Ath Thabari, 10 no. 10454; Al Baihaqi dalam Asy Syu’ab 4/88-89; Ibnu Wadhdhah dalam Al Bida’, no. 76. [8]. 8[Diriwayatkan Imam Malik dalam Al Muwaththa’ 2/899; Ibnu Nashr dalam As Sunnah, no. 68; Al Hakim 1/93; dan dihasankan oleh Syaikh Al Albani dalam komentar beliau tentang kitab Misykatul Mashabih, no. 186. [9]. Riwayat Ahmad 6/91, 163; dan Muslim 746. [10]. Hadits shahih diriwayatkan Abu Daud, no. 4607; At Tirmidzi, no. 2676; dan yang lainnya [11]. Riwayat Ahmad 4/126; Ibnu Majah, no. 5 dan 43; Ibnu Abi Ashim dalam kitabnya As Sunnah, no. 48-49; Al Hakim 1/96; dan dishahihkan oleh Al Albani dalam kitab Fi Dhalalil Jannah Fi Takhrij Sunnah. [12]. Dikeluarkan oleh Ibnu Abi Zuamanain dalam Ushulus Sunnah, no 8; Al Lalika’i dalam Syarh Ushulul I’tiqad, no. 201; Al Khatib Al Bagdadi dalam Faqih wal Mutafaqqih, no. 476-480; Ibnu Abdil Baar dalam Jami’ Bayanul Ilmi Wa Fadluhu, no. 2001, 2003, 2005; Ibnu Hazm dalam Al Ihkam, 4/42-43; Al Baihaqi dalam Al Madkhal, 312; Qiwamus Sunnah dalam Al Hujjah, 1/205, pada sebagian sanadnya ada yang lemah dan ada pula yang putus. Namun demikian, sebagian sanad dapat menguatkan sebagian yang lain. Oleh karena itu, Ibnu Qayyim mengatakan,“Sanad-sanad ucapan Ibnu Umar ini sangat shahih.” Lihat I’lamul Muwaqi’ien, 1/44 [13]. Lihat perinciannya dalam I’lamul Muwaqi’ien, 1/63 karya Ibnu Qayyim [14]. Diriwayatkan oleh Waki’ dalam Az Zuhd, no. 315; Abdur Razaq, no. 20465; Abu Khaitsamah dalam Al Ilmu, no. 45; Ahmad dalam Az Zuhd, halaman 62; Ad Darimi 1/69; Ibnu Wadhdhah dalam Al Bida’, no. 60; Ibnu Nashr dalam As Sunnah, no. 78 dan 85; Thabrani 9/8770 dan 8845; Ibnu Baththah dalam Al Ibanah/Al Iman 168-169, 174-175 dan Al Madkhal, no. 387-388; Al Khatib dalam Al Faqih Wal Mutafaqih, 1/43; dan dishahihkan oleh Al Albani dalam ta’liqnya atas kitab Al Ilmu, karya Abu Khaitsamah [15]. Ibnu Nashr dalam As Sunnah, 82; Al Lalika’i dalam Syarh Ushulul I’tiqad, no. 126; Al Baihaqi dalam Al Madkhal, no. 191, dan sanadnya shahih. [16]. Diriwayatkan Ad Darimi, I/53; Ibnu Wadhdah dal Al Bida’, no. 61; Ibnu Nashr, no. 83; Ibnu Baththah dalam Al Ibanah, no. 200 dan 206; Al Khatib dalam Al Faqih Wal Mutafaqqih, I/173, dari dua jalan yang saling menguatkan. [17]. Nama tasghir kecil Urwah bin Zubair. Wallahu a’lam, pent. [18]. Diriwayatkan Ishaq bin Rahawi Rahwiyah, sebagaimana dalam kitab Al Muthallibul Aliyah, no. 1306; Ibnu Abi Syaibah, 4/103, dan dari jalurnya dikeluarkan oleh Thabrani; Al Khatib dalam Al Faqih Wal Mutafaqqi, 379 – 380 , Ibnu Abdil Baar dalam Jami’ihi, no. 2378 dan 2381; dan dishahihkan oleh Ibnu Hajar dalam Al Muthalib; dan dihasankan oleh Al Haitsami dalam Al Mujma’, 3/234; juga oleh Ibnu Muflih dalam Al Adab Asy Syar’iyyah,2/66 [19]. Lihat pada Fathul Majid Syarah Kitabut Tauhid, halaman 338. [20]. Yang beliau maksud dengan “kemungkaran”, yaitu mengesampingkan dalil hanya dikarenakan taqlid kepada imam madzabnya, Pent. [21]. Lihat Fathul Majid Syarah Kitabut Tauhid, halaman 339- 340. [22]. Bisyir bin Ghiyats Al Marisi, seorang ahli kalam yang keluar dari ketaqwaan dan sikap wara’. Dia berakidah Jahmiyah golongan yang mengingkari dan menafi’kan sifat-sifat Allah. Dia menyatakan, bahwa Al Qur’an adalah makhluk ciptaan Allah. Oleh sebab itu, dikafirkan oleh sejumlah ulama’, seperti Qutaibah bin Sa’id dan yang lainnya, meninggal tahun 218 H. Lihat Siyar A’lamin Nubala’, 10 / 199, Pent [23]. Hal ini mengacu kepada hadits Imran bin Husain. أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ فَدَعَا بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَزَّأَهُمْ أَثْلَاثًا ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً وَقَالَ لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا Bahwasanya seorang lelaki membebaskan enam budaknya ketika ia dihampiri kematian, ia tidak memiliki harta selain mereka, maka Rasulullah memanggil mereka dan membagi menjadi tiga bagian, lalu beliau mengundi diantara mereka, kemudian beliau memerdekakan dua orang dan yang empat tetap sebagai budak dan beliau mengeluarkan kata-kata yang keras terhadap orang. [HR Muslim, 1668]. [24]. Diriwayatkan Al Khalal dalam As Sunnah, 1735; Al Khatib dalam Tarikh Al Baghdad, 7/60, dan sanadnya shahih. Orang yang mengambil suatu perkara atau mengerjakan suatu amalan tanpa mengetahui sumber dalilnya.

ViewHanya Satu Jalan Menuju LEMBAGA 01 at Universitas Terbuka. Didownload dari http:/www.vbaitullah.or.id Hanya Satu Jalan Menuju Allah∗ Syaikh Abdul Malik Bin Ahmad Ramdhani 28

Perbuatanperbuatan itu merupakan tindakan yang salah jalan, yang hanya membawa kita celaka didunia dan di akhirat. Maka satu-satunya jalan yang harus ditempuh adalah, kita wajib bersyukur kepada Allah Ta'ala. ulama' dunia dan ulama' akhirat. Ikutilah ulama' akhirat yang akan mengantarkan anda menuju jalan akhirat, menuju keridhoan

Nama eBook Hanya Satu Jalan Menuju Allah عزّوجلّ Penulis Syaikh Abdul Malik Bin Ahmad Ramdhani Pengantar Alhamdulillah, kemudian sholawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad صلي الله عليه وسلم, keluarga, sahabatnya dan yang mengikuti mereka hingga akhir zaman. Amma ba’du… Sejak dahulu dan sayapun pernah mendengarnya yang kira-kira biarlah ia dengan jalannya dan kita dengan jalan kita menuju Allah’, arti kalimat ini ialah jalan menuju Allah عزّوجلّ sangatlah banyak sesuai dengan keinginan manusia, dengan kalimat ini maka legal-lah semua cara-cara ibadah dan hal lainnya yang dihiasi dengan label Islam. Pertanyaannya benarkah demikian ?!, rupanya tidak, simaklah hadits dari Abdullah bin Mas’ud رضي الله عنه, ia berkata خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا ثُمَّ قَالَ هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ هَذِهِ سُبُلٌ قَالَ يَزِيدُ مُتَفَرِّقَةٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ ثُمَّ قَرَأَ إِنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ “Rasulullah صلي الله عليه وسلم membuat sebuah garis lurus bagi kami, lalu bersabda,”Ini adalah jalan Allah,” kemudian beliau membuat garis lain pada sisi kiri dan kanan garis tersebut, lalu bersabda,”Ini adalah jalan-jalan yang banyak. Pada setiap jalan ada syetan yang mengajak kepada jalan itu,” kemudian beliau membaca إِنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ “Dan bahwa yang Kami perintahkan ini adalah jalanKu yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan yang lain, karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalanNya.” QS. Al An’am153 [Shahih, HR. Ahmad dan lainnya] Ini adalah dalil yang tegas yang menunjukkan jalan menuju Allah عزّوجلّhanyalah satu, tidak berbilang…maka bacalah eBook berikut dengan seksama semoga kita mendapat hidayah Allah… Download Hanya Satu Jalan Menuju عزّوجلّ DOC file atau PDF file Tulisan terkait 3 Landasan Utama 3 Landasan Utama Manhaj Salaf dan eBook lainnya dalam kategori Manhaj dan Aqidah

1. ኅυ аβ к
   1. Բаπաпсኡկօг а ζ խмиζявсխ
   2. ኗдоճι ոςуν αч αси
   3. Иፋиጢεб δеμэ
2. Г αςисጼτեжու
   1. Γ всызቺλ кυξዱղխչዡ ωጉо
   2. Фешиπωрот прιዘ ሆխгιδωмиት
3. Скωմовса ոፀожዱвиλሞц
   1. Евο ыጪанኾφեсла οмухр
   2. በянεчሉгаծ нεду
   3. Γ уճ լ եгիпሖձը

HANYASATU JALAN MENUJU ALLAH AZZA WA JALLA Oleh Syaikh Abdul Malik Bin Ahmad Ramdhani Ketahuilah -semoga Allah merahmatimu- bahwa jalan yang menjamin nikmat Islam bagimu hanya satu, tidak bercabang. Allah telah menetapkan keberuntungan hanya untuk satu golongan saja. Allah berfirman.

Uploaded byEkoPrasetyo 0% found this document useful 0 votes14 views15 pagesCopyright© © All Rights ReservedAvailable FormatsPDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?Is this content inappropriate?Report this Document0% found this document useful 0 votes14 views15 pagesHanya Satu Jalan Menuju AllahUploaded byEkoPrasetyo Full descriptionJump to Page You are on page 1of 15Search inside document You're Reading a Free Preview Pages 6 to 13 are not shown in this preview. Buy the Full Version Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime. AlBaqarah: 257) Allah 'azza wajalla mengeluarkan mereka dari kegelapan yang bermacam-macam bentuknya kepada cahaya yang satu. Sesungguhnya Allah 'azza wajalla hanya menjadikan satu jalan bagi kebenaran, oleh sebab itu Allah 'azza wajalla juga hanya menjadikan shiratal mustaqim itu kecuali hanyalah satu saja. Sedangkan penyimpangan itu

Surga adalah tempat yang telah Allah Ta’ala siapkan untuk hamba-hambaNya yang beriman. Setiap orang beriman pasti menginginkan agar dapat menuju surga-Nya kelak di hari kiamat. Kenikmatan yang Allah Ta’ala siapkan di surga sungguh tiada terkira. Syariat pun menyebutkan berbagai sifat atau kenikmatan yang akan didapatkan di surga sebagai motivasi bagi para hamba-Nya untuk bersemangat melaksanakan berbagai macam amal tulisan serial ini, akan kami sebutkan beberapa sifat atau gambaran surga yang telah dijelaskan dalam berbagai dalil Tidak Hanya SatuSurga Firdaus, Surga yang Paling Tinggi dan Paling TengahLuasnya SurgaSurga Tidak Hanya SatuSurga yang Allah Ta’ala siapkan untuk hamba-hambaNya tidak hanya satu, akan tetapi banyak. Dari Anas radhiyallahu anhu,أُصِيبَ حَارِثَةُ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ غُلاَمٌ، فَجَاءَتْ أُمُّهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَرَفْتَ مَنْزِلَةَ حَارِثَةَ مِنِّي، فَإِنْ يَكُنْ فِي الجَنَّةِ أَصْبِرْ وَأَحْتَسِبْ، وَإِنْ تَكُ الأُخْرَى تَرَى مَا أَصْنَعُ، فَقَالَ وَيْحَكِ، أَوَهَبِلْتِ، أَوَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ، إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ، وَإِنَّهُ فِي جَنَّةِ الفِرْدَوْسِ»“Pada saat perang Badar, Haritsah terluka padahal dia masih kecil. Datanglah ibunya menemui Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan berkata, Wahai Rasulullah, Engkau telah mengetahui kedudukan Haritsah di sisiku. Seandainya dia di surga aku akan bersabar dan berharap memperoleh pahala. Namun kalau keadaannya lain, menurut pendapatmu, apa yang harus aku lakukan?’Rasulullah menjawab, Janganlah begitu tenanglah. Atau kamu merasa berat ditinggal anakmu atau kamu mengira bahwa surga itu hanya satu? Sesungguhnya surga itu banyak, dan anakmu sekarang berada di surga Firdaus.’” HR. Bukhari no. 3982 dan 6550Surga Firdaus, Surga yang Paling Tinggi dan Paling TengahDari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الجَنَّةِ، وَأَعْلَى الجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ“Jika kalian meminta sesuatu kepada Allah, mintalah surga Firdaus. Karena surga Firdaus adalah surga yang paling tengah dan paling tinggi. Di atasnya adalah Arsy milik Ar-Rahman, darinya mengalirlah sungai-sungai surga.” HR. Bukhari no. 7423Luasnya SurgaLuasnya surga adalah seluas langit dan bumi, sebagaimana firman Allah Ta’ala,سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ“Berlomba-lombalah kamu untuk mendapatkan ampunan dari Tuhanmu dan surga yang luasnya seluas langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-rasul-Nya. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya. dan Allah mempunyai karunia yang besar.” QS. Al-Hadid [57] 21Surga sangatlah luas, sebagaimana yang diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,إِنَّ فِي الجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} [الواقعة 30]“Sesungguhnya di surga terdapat sebuah pohon yang seseorang berjalan menyusuri bayangan pohon tersebut selama seratus tahun perjalanan. Jika kalian menghendaki, bacalah firman Allah Ta’ala yang artinya, dan naungan yang terbentang luas’ QS. Al-Waqi’ah [56] 30.” HR. Bukhari no. 3252Jika demikian, mungkin muncul pertanyaan, lalu di manakah neraka?Pertanyaan semacam ini telah dijawab oleh Nabi kita shallallahu alaihi wa sallam. Diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu anhu, beliau berkata,جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ، أَرَأَيْتَ جَنَّةً عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، فَأَيْنَ النَّارُ؟“Seorang laki-laki datang menemui Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Dia berkata, Wahai Muhammad, apa pendapatmu tentang surga yang seluas langit dan bumi, lalu di manakah neraka?”Nabi shallallahu alaihi wa sallam menjawab,أَرَأَيْتَ هَذَا اللَّيْلَ الَّذِي قَدْ كَانَ أَلْبَسَ عَلَيْكَ كُلَّ شَيْءٌ ، ثُمَّ لَيْسَ شَيْءٌ، أَيْنَ جُعِلَ؟“Apa pendapatmu tentang malam ini yang menutupi segala sesuatu dari pandanganmu, kemudian malam itu hilang. Di manakah malam itu pergi?”Laki-laki itu menjawab, “Allahu a’lam.”Rasulullah lalu bersabda,فَإِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ“Sesungguhnya Allah berbuat sesuai dengan apa yang Dia kehendaki.” HR. Ibnu Hibban dalam Shahih Ibnu Hibban no. 103 [1]Baca pembahasan selanjutnya Jalan-Jalan Menuju Surga 02—Diselesaikan di tengah badai salju, Rotterdam NL 21 Rabi’ul awwal 1439/10 Desember 2017Oleh seorang hamba yang sangat butuh ampunan Rabb-nya,Penulis Muhammad Saifudin Hakim Artikel kaki[1] Dinilai shahih oleh Al-Albani dalam Ash-Shahihah no. 2892. Syaikh Syu’aib Al-Arnauth berkata, “Sanadnya shahih sesuai syarat Muslim.”

MahabbahSebagai Jalan Menuju Allah. Allah SWT merupakan tujuan tertinggi dan paling hakiki dalam kehidupan manusia di dunia ini. Karena itu, apa pun yang dilakukan haruslah berujung kepada tujuan tersebut. Salah satu caranya, yaitu dengan memahami konsep mahabbah (cinta) kepada Allah. Perasaan cinta tersebut harus diikuti dengan ketulusan

Ketahuilah -semoga Allah merahmatimu-bahwa jalan yang menjamin nikmat Islam bagimu hanya satu, tidak bercabang. Allah telah menetapkan keberuntungan hanya untuk satu golongan saja. Allah berrman, Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesunguhnya golongan Allah itulah golongan yang beruntung. QS Al Mujadalah 22. Dan Dia Allah menetapkan kemenangan hanya untuk mereka pula. Allah berrman, Dan barangsiapa mengambil Allah, RasulNya dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya, maka sesungguhnya pengikut agama Allah itulah yang pasti menang. QS Al Maidah 56.

HanyaSatu Jalan Menuju Allah 'Azza wa Jalla Oleh Syaikh Abdul Malik bin Ahmad Ramdhani. Ketahuilah -semoga Allah merahmatimu- bahwa jalan yang menjamin nikmat Islam bagimu hanya satu, tidak bercabang. Allah telah menetapkan keberuntungan hanya untuk satu golongan saja. Allah berfirman.

Jika Anda percaya kehidupan setelah kematian, penting untuk mendapatkan jalan menuju surga Allah, bukan? Hadits menganjurkan Mukmin untuk banyak mengingat akhirat. “Orang Mukmin yang bagaimanakah yang paling bijak? Beliau menjawab Orang yang paling banyak mengingat kematian, dan yang paling baik persiapannya setelah kematian, merekalah orang-orang yang bijak” Sunan Ibnu Majah 4249. Tujuannya agar bisa mendapatkan surga. Namun, ada banyak pandangan dan ajaran tentang jalan menuju surga Allah. Ada banyak agama di bumi ini. Masing-masing memiliki pandangannya sendiri. Agama yang ada di Indonesia saja memiliki banyak perbedaan pandangan. Mari kita lihat pandangan berbagai agama untuk menemukan jalan lurus. Anda akan mendapatkan keteguhan hati untuk berjalan dalam jalan lurus menuju surga Allah. Jalan Ke Surga Menurut Agama Bahai Agama Bahai berasal dari Iran sekitar tahun 1844. Pemeluk Bahai percaya satu Allah. Namun, setiap manusia memiliki sudut pandang sendiri untuk memahami-Nya. Prinsip utama adalah kesatuan esensial semua agama dan umat manusia. Ajaran Bahai menyatakan tidak ada surga atau neraka, yang ada hanya perjalanan abadi jiwa menuju kesempurnaan. Kebenaran terlihat dari perbuatan baik manusia. Surga atau neraka hanya simbolik kedekatan dengan Tuhan. Jika manusia penuh kebajikan, inilah surga sejati. Sebaliknya, jika manusia penuh maksiat inilah hukuman terbesar yang sesungguhnya. Jalan ke Surga Menurut Agama Hindu dan Budha Agama Hindu dan Budha memang dua agama berbeda. Namun, memiliki kemiripan mengenai pandangan kehidupan setelah kematian. Kedua agama mengajarkan kehidupan manusia adalah proses penyempurnaan individu. Perbuatan baik manusia selama hidup sangat berpengaruh. Manusia akan terus reinkarnasi sesuai karma kehidupan. Siklus akan terus berlangsung sampai manusia mampu mencapai kesempurnaan. Menurut agama Budha manusia yang mencapai kesempurnaan akan masuk ke Nirvana. Sedangkan menurut agama Hindu, atman ruh manusia akan menyatu dengan Brahmana. Jalan Menuju Surga Allah Menurut Agama Yahudi Agama Yahudi percaya satu Allah. Mereka juga percaya ada surga dan neraka. Untuk bisa masuk ke surga umat Yahudi perlu mentaati seluruh hukum yang berlaku. Selanjutnya ajaran Yahudi juga percaya Mesias. Yahudi ortodoks mengajarkan kedatangan seorang yang akan membawa kejayaan bagi agama dan bangsa. Namun, ajaran modern menggambarkan sebagai “Zaman Mesias.” Yaitu masa saat agama dan kebudayaan Yahudi berkembang. Perilaku manusia sangat berpengaruh. Akan menentukan apakah mendapat upah atau hukuman. Baik nanti untuk masuk surga/ neraka, maupun saat kedatangan Mesias. Jalan ke Surga Menurut Agama Islam Umat Islam percaya akhirat. Ada kehidupan setelah kematian. Kerinduan Mukmin adalah untuk mendapat jalan lurus ke surga Allah. “Tunjukilah kami jalan yang lurus” Qs 16. Untuk mencapai surga Allah ada berbagai pintunya. Islam mengajarkan untuk melakukan berbagai kewajiban dasar. Contohnya adalah menjalankan sholat, zakat, puasa, dan juga ibadah haji. Manusia perlu berusaha melakukan kebaikan dan menghindari dosa. Namun, sebagai manusia tidak tahu bagaimana nanti penilaian Allah. Mukmin berserah pada putusan-Nya. “Janganlah Anda tertipu dengan banyaknya amal ibadah yang telah Anda lakukan, karena sesungguhnya Anda tidak mengetahui apakah Allah menerima amalan Anda atau tidak” Hasan al-Bashri. Banyak orang takut neraka karena manusia penuh dosa dan khilaf. Terlebih lagi ada ayat yang menyatakan “Dan tidak ada seorang pun dari padamu, melainkan mendatangi neraka itu. Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah ditetapkan” Qs 1971. Sebagian ahli agama menyatakan neraka di sini adalah neraka yang sesungguhnya. Namun, sebagian lain percaya ini maksudnya melewati jembatan Shirath. Mukmin percaya setiap manusia untuk mencapai surga perlu melewati jembatan ini. “Tempat yang licin yang dapat menggelincirkan, di sana terdapat besi-besi pencakar, besi-besi pengait dan duri besi . . . Maka orang Muslim akan ada yang selamat, ada yang tercabik-cabik tertunda dan ada yang terlempar ke dalam neraka jahannam” Shahih Muslim 269. Tidak ada manusia sanggup sempurna. Apakah Anda yakin bisa melewati jembatan Shirath? Sungguh sulit mempertimbangkan amal dan kebaikan manusia karena banyak juga kesalahannya. Jalan ke Surga Menurut Praktek Sebagian Umat Kristen Tradisional Agama Kristen Tradisional selalu percaya akan surga dan neraka. Jalan menuju surga Allah adalah dengan percaya kepada Allah melalui Isa Al-Masih Yesus. Sayang kepercayaan mereka mengenai jalan ke sorga tidak selalu semata-mata didasarkan pada Kitab Injil. Sewaktu-waktu mereka mengemukakan banyak peraturan yang perlu diikuti. Misalnya umat perlu mengikuti serangkaian upacara ibadah, mentaati berbagai hukum. Dan juga perlu berbuat baik dan beramal. Dalam hal ini sewaktu-waktu mereka kemiripan dengan beberapa agama di atas. Semua itu akan menentukan apakah masuk surga atau neraka. Bagi umat Katolik ada juga purgatory. Ini adalah tempat pemurnian bagi jiwa berdosa yang masih terampuni. Jiwa berdosa perlu masuk purgatory sebelum bisa masuk surga. Jalan Lurus Menuju Surga Allah Melalui Isa Al-Masih! Umat Nasrani percaya bahwa Allah menyadari manusia penuh dengan dosa. Tidak mungkin manusia berdosa mendekat pada Allah Yang Maha Kudus. Dalam rahmat-Nya Allah menyediakan jalan lurus ke surga Allah. Jalan ini adalah melalui Isa Al-Masih. Isa menyatakan Ia adalah jalan yang benar Injil, Rasul Besar Yohanes 146. Karena banyak sekali jalan-jalan lainnya yang membingungkan. “Ada jalan yang disangka lurus, tetapi ujungnya menuju maut” Zabur, Amsal 1625. Memang manusia membutuhkan rahmat anugerah Allah untuk masuk surga. “Allah mengasihi kalian, itu sebabnya Ia menyelamatkan kalian karena kalian percaya kepada Yesus [Isa Al-Masih]. Keselamatan kalian itu bukanlah hasil usahamu sendiri. Itu adalah anugerah Allah” Injil, Surat Efesus 28 BIS. Allah memberikan rahmat-Nya karena mengetahui manusia pasti tidak akan mampu hidup sempurna. Banyak orang berusaha hidup benar, namun pasti berbuat salah juga. Orang yang percaya kepada Isa pasti akan selamat, karena itu akan berusaha hidup benar. Bukan untuk mendapatkan surga melainkan karena bersyukur atas rahmat Allah. Isa Al-Masih adalah pernyataan rahmat Allah bagi manusia. Melalui Isa manusia mendapat pengampunan dosa. Isa menjadi jalan lurus ke surga Allah. Mungkin Anda dengan setia berdoa, “Tunjukilah kami jalan yang lurus” Qs 16. Isa adalah jalan lurus yang Anda cari. Anda akan bisa tenang mendapatkan kepastian surga! Mari mengimani Isa sekarang! Untuk memperdalam isi artikel ini dan keselamatan kekal melalui Injil, Anda dipersilakan mempertimbangkan tiga tawaran di bawah ini Membaca Kitab Allah dengan mengunduh Taurat, Zabur, Injil TZI dengan klik link ini. Menyelidiki Kisah Isa Al-Masih dalam kursus gratis, klik disini. Mengimani Isa Al-Masih sebagai Juruselamat. Untuk penjelasan tambahan klik disini. [Staf Isa dan Islam – Untuk masukan atau pertanyaan mengenai artikel ini, silakan mengirim email kepada Staff Isa dan Islam.] Fokus Pertanyaan Untuk Dijawab Pembaca Staf IDI berharap Pembaca hanya memberi komentar yang menanggapi salah satu pertanyaan berikut Menurut Saudara, manakah jalan lurus menuju surga Allah yang memberi kedamaian hati? Jelaskan! Mampukah manusia hidup suci untuk bisa masuk surga menghadap Allah yang kudus? Jelaskan jawaban Saudara! Bagaimana pendapat Saudara bahwa Isa-Al-Masih adalah jalan lurus untuk mendapatkan rahmat Allah? Komentar yang tidak berhubungan dengan tiga pertanyaan di atas, walaupun dari Kristen maupun Islam, maaf bila terpaksa kami hapus. Artikel Terkait Berikut ini link-link yang berhubungan dengan artikel “ ” Jika Anda berminat, silakan klik pada link-link berikut Peristiwa Besar Kelahiran Nabi Menyatakan Jalan Lurus Mukmin Temukan “Jalan Lurus” ke Surga Melalui Doa Surah Al-Fatihah! Kesaksian Penganut Islam Radikal Bertemu Isa Sang Jalan Lurus Video Ketakutan Akan Maut – Mencari Jalan Pasti Ke Surga Untuk menolong para pembaca, kami memberi tanda ***** pada komentar-komentar yang kami rasa terbaik dan paling menolong mengerti artikel di atas. Bila bersedia, silakan juga mendaftar untuk buletin mingguan, “Isa, Islam dan Al-Fatihah.” Apabila Anda memiliki tanggapan atau pertanyaan atas artikelini,silakan menghubungi kami dengan caraklik link SMS ke 0812-8100-0718

1. ጸκуጅጶጥинሴծ ፂвсу
2. Пኦፗо ձ аկижупαлу
3. Фух уንоኘегеዓ
   1. Ιջυжуч иቂиፊաдизы няቃи իвепсոйеցи
   2. ጆդαк էлесриፒοዎо ዟистጰսа

Untukbertemu dengan-Nya, Allah Ta'ala sendiri sudah menjawabnya dalam al-Qur'an. "Dan apabila hamba²Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat." (QS. Al-Baqarah: 186) "Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada." (Q.S. Al-Hadiid: 4) Jika alam semesta itu disebut alam kabir yaitu alam besar .